SAHL BIN 'ABDULLAH AT-TUSTARI DAN TETANGGAN MAJUSI

SAHL BIN ‘ABDULLAH AT-TUSTARI DAN TETANGGA MAJUSI

            Sahl bin ‘Abdullah At-Tustari bertetangga dengan seorang majusi (penyembah api). Pada suatu hari WC (toilet) si majusi bocor dan airnya yang najis merembes ke atap rumah Sahl. Setiap hari Sahl meletakkan bejana dibawah atap tersebut untuk menampung rembesan yang najis itu. Malam harinya beliau membuang air rembesan itu tanpa sepengetahuan seorang pun. Hal ini beliau lakukan selama bertahun-tahun.

            Ketika Sahl sakit mendekati ajalnya, si Majusi menjenguknya dan melihat najis yang menetes ke bejana tersebut. Ia pun bertanya:

            “Apa yang menetes dari atapmu ini?”

            “Sebenarnya aku tidak ingin menceritakan hal ini kepada seorang pun. Akan tetapi, kulihat ajalku telah dekat, dan aku khawatir orang lain tidak dapat melakukan apa yang kulakukan ini. Maka terpaksa kuceritakan kepadamu, dan setelah ini terserah apa yang akan engkau lakukan. Kotoran yang menetes dari atap rumahku ini berasal dari WC rumahmu. Selama bertahun-tahun aku menampungnya di bejana itu dan membuangnya dim lam hari agar tidak ada seorang pun yang mengetahui,” jawab Sahl.

            “Tuanku, selama bertahun-tahun engkau perlakukan aku seperti ini, padahal aku bukan seorang Muslim? Tolong julurkan tanganmu, aku bersaksi bahwa tiada Tuhan kecuali Allah dan Nabi Muhammad adalah Rasul utusan Allah,”

            Setelah menyaksikan keislaman tetangganya tersebut Sahl pun meninggal dunia.

Dr. musthafa Murad, Qishsashul Sholihin, Darul Fajr Litturats, cet. I, Mesir, 2004. Hal 94.

NAJIS DI TEMBOK RUMAH MAJUSI

NAJIS DI TEMBOK RUMAH MAJUSI

            Suatu hari, Imam Abu Hanifah bergegas e rumah seorang Majusi untuk menagih hutang kepadanya. Sesampainya di depan rumah si Majusi, beliau menginjak najis. Ketika Imam Abu Hanifah berusaha membersihkan najis tersebut dari alas kakinya, najis itu justru terlempar dan melekat di tembok rumah Majusi. Beliau pun kebingungan.

            “Jika najis ini tidak kubersihkan, tembok rumah majusa ini menjadi kotor karenanya, akan tetapi jika kubersihkan, maka pasir-pasir yang melekat di tembok ini akan berjatuhan,” ujar beliau dalam hati.

            Beliau akhirnya memutuskan untuk mengetuk pintu rumah si Majusi dan tak lama kemudian seorang budak wanita membukakan pintu itu.

            “Tolong sampaikan kepada tuanmu, jika Abu Hanifah menunggunya di depan pintu,” ujar Imam Abu Hanifah kepadanya.

            Melihat Imam Abu Hanifah, si Majusi segera meminta maaf karena ia belum dapat melunasi hutangnya. Pikirnya, beliau hendak menagh hutangnya.  Imam Abu Hanifah ra lantas berkata kepadanya, “Sekarang ada permasalahan yang jauh lebih penting.” Beliau pun menceritakan apa yang terjadi. Setelah mendengar penuturan beliau, si Majusi berkata, “Akulah yang terlebih dahulu harus membersihkan diriku.” Saat itu juga ia mengucapkan dua kalimat syahadat dan menjadi seorang Muslim yang baik.

Sumber : dr. musthafa murad, Qishashul Sholihin, Darul Fajr Litturats, Cet I Mesir, 2004. Hal, 106

WARGA TARIM YANG AMANAT

Warga Tarim yang Amanat

             Alkisah,ada seorang warga Bait jubair berkunjung ke kota Tarim membawa sebuah karung kurma mentah untuk di jual di sana. Akan tetapi tidak ada seorangpun yang mau membelinya. Akhirnya ia merasa bosan dan meninggalkan karung itu di serambi sebuah gudang . Pemilik gudang itu melihat perbuatanya. Ketika ia pergi, pemilik gudang itu mengambil sekarung kurma mentah tersebut dan menjualnya dengan harga yang lebih mahal. Uang hasil penjualan kurma itu ia gonakan untuk berdagang sehingga berkembang dan maju.

            Beberapa tahun kemudian, pria pemilik kurma tersebut berkunjung ke Tarim dan bercakap-cakap dengan si pemilik gudang. Ia berkata, “Beberapa tahun lalu aku singga di tempat ini dan kutinggalkan sekarung kurma mentah di sini.”

            Pemilik gudang itu berkata, “Oh, jadi engkau pemilik kurma itu.” “Benar,” jawabnya.

            “Mari masuk ke dalam tokoku,” pemilik gudang mempersilahkan pria pemilik kurma, lanjutnya, “Semua barang yang ada di toko ini milikmu, silahkan kamu ambil,” ujar pemilik toko sembari menceritakan apa yang telah ia perbuat dengan kurma mentah tersebut.

            Pria itu pun mengambil seluruh barang yang ada di toko tersebut dan kemudian pergi  begitu saja.

Sumber : Habib Ahmad bin Hasan bin Abdullah bin Alwi bin Muhammad bin Ahmad al-Haddad, Tatsbitul Fuad, juz 2 hal. 32

THARIQAH YANG DAMAI

THARIQAH YANG DAMAI

            Thariqoh Alawiyah adalah sebuah metode, sistem atau cara yang digunakan oleh para Bani Alawi dalam perjalanannya menuju Allah ‘Azza wa Jalla. Thariqah ini menjadi semakin istiwema karena diwarisi dari leluhurnya yang tiada lain adalah anak cucu Nabi Muhammad saw. Thariqah Alawiyah ini dicetuskan pertama kalinya oleh al-Imam al-Faqih al-Muqaddah Muhammad bin Ali Ba’alawi yang ditandai dengan berkembangnya tasawuf di Hadhramaut.

            Thariqah Alawiyah sebagai peneladanan yang sempurna terhadap Rasullah saw, keluarga serta para sahabat beliau saw dengan sebenar-benarnya peneladanan. Dalam hal ini, al-‘Allamah al-Imam al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad ra, yang merupakan seorang tokoh alawi pada abad 17 M menjelaskan secara singkat tentang Thariqah Alawiyah dalam nasehatnya: ‘Lazimkanlah selalu Kitabullah (al-Qur’an) dan ikutilah sunnah Rasulullah saw serta teladanilah para salaf, niscaya Allah SWT akan memberimu hidayah-Nya.’

            Thariqah ini juga disebut sebagai Ahlussunah Wal Jama’ah. Ahl berarti keluarga, golongan atau mengikut. As-Sunnah yaitu segala sesuatu yang telah diajarkan oleh Rasulullah saw. Al-Jama’ah yaitu apa yang telah disepakati oleh para sahabat Rasulullah saw pada masa al-Khulafa’ ar-Rasyidun (Sayyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, Utsman bin ‘Affan dan Ali bin Abi Thalib rhm). Jadi Ahlussunah Wal Jama’ah merupakan ajaran yang mengikuti apa-apa yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw, keluarga dan para sahabatnya.

            Thariqah alawiyah adalah thariqah pemersatu umat Islam secara keseluruhan. Thariqah ini tidal pernah mengenal permusuhan, tidak menyebarkan kedengkian, tidak mengajarkan kebencian, tidak membalas cacian dengan cacian, melainkan sebagai penyebar rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin).

            Disebutkan dalam sebuah riwayat, bahwa suatu waktu al-Imam Hasan bin Ali bin Abi Thalib berjalan bersama putranya, tiba-tiba mereka dihadang oleh seseorang, lalu orang yang tersebut mencaci-maki Sayyidina Hasan behkan mencaci ayah dan ibunya (Sayyidina Ali bin Abi Tahalib dan Sayyidatuna Fatimah Az-Zahra). Putera Sayyidina Hasan tidak tahan terhadap makian tersebut dan menegur ayahnya: ‘Wahai ayahku, kenapa engkau tidak membalas makian orang tersebut? Sedangkan engkau memiliki hak umtuk membalas makian orang tersebut wahai ayah.’

            Maka sang ayah memandang kepada anaknya dan berkata menasihatinya: ‘Wahai anakku, sejak kapan engkau pernah mendapati ayahmu atau kakekmu menjadi seorang pencaci?’

            Dalam sebuat riwayat, Rasulullah saw pernah hadir dalam suatu peperangan dimana orang musyrikin banyak membantai kaum muslimin. Pada saat itu, salah seorang sahabat berkata kepada beliau saw: ‘Ya Rasulullah, laknatlah mereka orang-orang musyrikin karena telah membantai saudara-saudara kita.’

            Dengan bijaknya, Rasullah saw menjawab: ‘Aku diutus oleh Allah SWT bukan sebagai pencaci ataupun pelaknat, sesungguhnya aku diutus oleh Allah SWT sebagai pembawa rahmat bagi alam semesta ini (rahmatan lil ‘alamin).

            Demikianlah apabila seseorang mengenal, mempelajari dan menjalani thariqah ini dengan benar, maka menyebabkan orang untuk saling memaafkan dan berbuat baik, sehingga menumbuhkan persatuan dan kesatuan dikalangan kaum muslimin. Wallahua’lam…

Sumber: 17 Habiab Berpengaruh di Indonesia, Abdul Qadir Umar Mauladdawilah

WAKTU ADALAH PEDANG

WAKTU ADALAH PEDANG

Nasehat al-Imam al-Habib Abu Bakar bin Abdullah al-Aththas

            Di Huraidhah, senuah desa di lembah Hadhramaut yang gersang namun penuh ‘kesejukan’ itu, dua abad silam, terdapat seorang wali besar yang sedang menyampaikan nasihatnya yang begitu indah dan mengena melalui ‘goresan penanya’. Ia adalah al-Quthb al-Imam al-Habib Abu Bakar bin Abdullah bin Thalib al-Aththas, guru besar al-Imam al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein al-Habsyi (Shahibul Maulid Simthuddurar).

            Ia menulis surat untuk sahabatnya, al-‘Arifbilah al-Habib Agil bin Idrus bin Agil yang tinggal di Kota Inat, Hadramaut. Surat yang berkilauan cahaya, bertabur nasihat-nasihat yang membangunkan seseorang dari tidur panjang, terangkai dalam kalimat-kalimat indah nan sejuk di jiwa: ‘Hadapkan jiwa dan ragamu kepada Allah SWT sepenuhnya. Kerahkan segenap upaya dan nia, niscaya Allah SWT akan mengangkatmu untuk menjadi salah seorang wali-Nya. Lalu, Allah SWT akan mengucurkan karunia-Nya yang mendamaikan kedua pelupuk mata dan hatimu.’

            Demikianlah nasehat pertama yang ‘terajut’ dalam surat itu. Suatu motivasi yang sangat menggugah untuk Habib Agil khususnya dan untuk kita pada umumnya. Habib Abu Bakar kemudian melanjutkkan: ‘Engkau telah mengabarkan kepadaku, bahwa kini Engkau telah mendirikan sebuah majlis ta’lim. Sungguh hal ini adalah kabar yang sangat membahagiakanku. Andai saja aku berada di tengah-tengah kalian, tentu aku juga akan mendapatkan limpahan keberuntungan sebagai mana yang telah kalian dapatkan.’

            Ketahuilah, bahwa keutamaan ilmu tidak ada yang bisa manandinginya. Allah SWT berfirman: ‘(Allah SWT menyatakan bahwasanya) tidak ada Tuhan melainkan-Nya (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tadak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.’

            Dalam firman-Nya yang lain, Allah SWT memuji mereka yang berilmu: ‘Katakanlah: ‘Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?’ Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.’

            Berkaitan dengan hal itu, Baginda Rasulullah saw bersabda: ‘Barangsiapa dikehendaki Allah SWT untuk menjadi orang baik, maka ia akan diberikan pemahaman dan pengetahuan dalam ilmu agama.’

            ‘Peliharalah waktu, karena waktu laksana sebilah pedang. Jika Engkau tidak menggunakannya, maka ia yang akan menebasmu. Sejatinya, segala cita-cita dapat digapai dengan memanfaatkan waktu sebaik mungkin.’

            ‘Perhatikanlah sungguh-sungguh akal hal ini. Manfaatkanlah waktu, sebab dengan itu, limpahan berkah bisa engkau raih. Dan berkat keberkahan waktu, Engkau bisa menyaksikan segala luar bisa yang begitu banyak, yang tidak mungkin disebutkan dalam tulisan ini. Sebenarnya, cukup dengan isyarat, orang-orang yang berhati  bijak bisa memahaminya.’

            Kalimat demi kalimat terus mengalir di lembaran kertas itu. Alangkah benar sang Habib. Waktu sangatlah berharga dan sungguh teramat berharga untuk disia-siakan. Begitu dilewatkan, ia akan sirna untuk selama-lamanya. Kemudian, beliau ra mengingatkan kita masalah pentingnya perhatian terhadap anak-anak. ‘Curahkan perhatian kepada anak-anakmu. Awasilah segala tindak-tanduk mereka, agar kelak mereka bisa membahagiakan hatimu.’

Sumber: Sebuah Nasehat Dari Bumi Para Wali, Abdul qadir umar Mauladdawilah, hal. 47

DUNIA YANG NISBI

DUNIA YANG NISBI

Nasehat al-Imam al-Habib Abdullah bin Husein bin Thohir ra.

Perasaan senang, bahagia, tentram, puas, dan lapang dada ternyata tidak timbul sebab keinginan manusia itu sendiri. Begitu juga sebaliknya rasa sedih, kesibukan, dangundah gulana tidak timbul karena kontradiksi harapan dan kenyataan. Segala rasa itu adalah kesan maknawi yang ‘dialirkan’ oleh Allah SWT kedalam lubuk hati hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki.

Tidak jarang, seseorang yang hidup dalam kemiskinan, cacat fisik, dan segala hal lainnya yang menyusahkan, namun  nyatanya ia tetap bisa menghirup perasaan legawa, sejahtera, serta bahagia. Rasa hati yang positif itu bisa menjalar ke teman-teman dekatnya, bahkan kepada orang yang memandang wajahnya.

Banyak pula orang yang hidup dalam kemewahan materi, keperkasaan raga, jaminan masa depan dan kenyamanan, tapi dengan segenap fasilitas itu ia tak meraaakan damai. Hatinya sempit, keruh, susah, sumpek, dan penuh gelisah. Siapa saja yang membicarakan orang semacam ini bakal merasakan suntuk, apalagi memandanganya atau berkumpul bersamanya.

Begitulah Al-Habib Abdullah bin Husain bin Thohir ‘membaca’ gelagat manusia dalam kehidupannya. Senguh tepat kiranya. Manusia memang sering terperdaya, mereka senatiasa menyangka bahwa kebahagiaan hanya bisa diraih dengan materi duniawi. Kekayaan pun mereka kejar-kejar setengah mati dan begitu mereka dapat, ternyata semua itu hampa, kosong, tak ada apa-apanya.

Dunia ini tak ada bedanya dengan ‘dajjal.’ Cukup sebuah hadits Nabi Muhammad saw mengenalkan sosok dajjal kepada kita: ‘Ia (dajjal) datng dengan membawa surga dan nerakanya sendiri. Surga versi dajjal yang disaksikan orang-orang, pada hakekatnya adalah neraka yang membakar. Sedangkan neraka milik dajjal yang terlihat oleh mata, ternyata itulah embun surga yang menyegarkan.’ Dunia pun seirama.

Ketahuilah, bahwa dunia mengusung surga dan neraka. Tidak sedikit, surga yang dihidangkan oleh dunia ternyata menyimpan adzab, yaitu adzab di dunia dan adzab di akhirat. Sementara itu, berapa banyak neraka dunia yang dirasakan oleh manusia ternyata memendam sejuta nikmat, yaitu nikmat di dunia dan nikmat di akhirat.

Manakala kita menyaksikan seseorang dikaruniai anak yang banyak, limpahan harta benda, pakaian-pakaian yang megah, rumah dan kendaraan mewah, makan dan minumam lezat, istri nan jelita, kebun-kebun serta tanah-tanah yang lapang, jabatan tinggi, banyak pengikut dan popularitas, kita pasti membayangkan bahwa ia telah berada di puncak kenikmatan dan kepuasan

Akan tetapi, apabila kita mau merenungkan lebih jauh, kita tersadar sejatinya ia berada di pusaran keletihan dan kepayahan, ia terkurung di dalam arus kesumpekan dan jurang fitnah serta marabahaya. Betapa tidak, jikalau kita kaji lagi, segenap kesusahan, keresahan dan dosa ternyata berpangkal dari kenikmatan-kenikmatan tersebut. Surga yang semu itu pun menjelma menjadi neraka.

Coba kita amati orang yang hidupnya pas-pasan dan merasa cukup dengan semua itu, yang jalan hidupnya zuhud, pakaian dan rumah tinggalnya sederhana, tak memiliki harta berlimpah, bukan tuan tanah, khumul dan tak dihiraukan orang banyak, serta menyepi dari keramaian, niscaya akan terbit rasa iba di hati kita akan keadaannya.

Kita bakal menyangka bahwa orang seperti ini senantiasa digelayuti kesedihan. Kita takkan pernah tahu bahwa hati orang macam inilah yang sebenarnya jauh lebih bahagia dan damai dari orang model pertama tadi.

Itu masih di dalam tataran dunia, sedangkan di akhirat kelak, manusia yang tidak memiliki apa-apa akan mendapatkan keselamatan dan kesuksesan lebih besar daripada si kaya raya. Dari sini kita bisa menyimpulkan, tidak sedikit bahwa neraka dunia sebenarmya adalah surga. Memang, tidak ada kata enak dalam kehidupan di dunia. Akan tetapi apabila kita melihat kedua macam orang diatas, maka kita bisa menyaksikan perbedaan yang nyata.

Itulah kenisbian dunia yang dipaparkan oleh al-Imam al-Habib Abdullah bin Husein bin Thohir ra. Semoga mata kita terbuka hingga bisa lebih bijak lagi dalam menyikapi hidup. Apabila dikaruniai rezeki lebih, mungkin kita bisa berbadi dan apabila diberi cobaan kesulitan hidup, maka kita mampu bersikap kuat dan bersabar.

Sumber : Sebuah Nasehat Dari Bumi Para Wali, Abdul Qadir Umar Mauladdawilah

AKHLAK MULIA

AKHLAQ MULIA

Al-Habib ‘Ali bin Abu Bakar As-Sakran RA.

            Akhlak yang mulia (husnul hulq) adalah sifat yang mencakup semua jenis kebaikan, ketaatan, dan amal. Pada hakikatnya akhlak adalah sebuah sifat dalam nafsu yang mendorong seseorang untuk melakukan berbagai perbuatan dengan mudah tanpa berpikir sebelumnya. Akhlak dibagi menjadi dua, mulia dan tercela. Secara global yang dimaksud dengan akhlak mulia adalah hubungan dan persahabatan yang baik dengan Sang Pencipta (Allah) dan ciptaan-Nya.

            Berakhlak mulia kepada makhluk adalah dengan mengetahui bahwa mereka adalah rahasia takdir. Semua perilaku, bentuk fisik, rezeki, dan ajal mereka telah ditentukan. Kemudian kita berbuat baik kepada mereka sesuai kemampuan. Sehingga mereka merasa aman dari gangguan kita dan mencintai kita sesua pilihan mereka.

            Berakhlak mulia kepada Sang Pencipta adalah dengan menyibukkan diri melaksanakan semua yang wajib dan sunnah, serta mengamalkan semua keutamaan. Semua itu dilakukan dengan kesadran bahwa dia harus meminta maaf kepada Allah atas semua kekurangannya dalam beribadah dan bersyukur kepada-Nya atas kebenaran yang dia lakukan secara sempurna. Dia berakhlak dengan akhlak-akhlak Allah Ta’ala, selalu berpaling dari selain-Nya, senantiasa menghadap kepada-Nya dan tak pernah berhenti mengingat-Nya. Sehingga hatinya berhiaskan cahaya dzikir asrarudz Dzat dan berubah menjadi lautan yang bergejolak karena hembusan angin kedekatan dengan-Nya. Sifat-sifat yang mulia pun akan menelusuri semua lorong jiwanya. Pada saat itulah dia telah benar-benar berakhlak mulia.

            Dasar dan langkah awal untuk mencapai tingkatan seperti ini manusia harus berusaha memperluas hatinya sehingga berbagai akhlak mulia ini menjadi watak dan sifatnya. Yang dimakud dengan memperluas hati adalah usaha untuk meninggalkan semua keinginan dan kerakusan nafsu, serta mendidik nafs untuk mampu melakukan hal-hal yang tidak disukai dengan mengamalkan thariqah dan syari’at. Setelah nafs terbiasa dengan berbagai kebaikan tersebut, maka pada dirinya akan muncul berbagai akhlak mulia dan bersinar cahaya asma Allah. Sepanjang hidupnya pun dia merasa cukup dengan Allah, berakhlak mulia secara sempurna. Dirinya menjadi gudang permata dan kain yang indah.

Sumber: ‘Ali bin Abu Bakar As-Sakran, Ma’arijul Hidayah, Al-Mathba’ah Al-Mishriyyah bil Azhar, t.c., t.t., hal 18-19 

MACAM-MACAM HATI

MACAM-MACAM HATI

NASEHAT AL-IMAM AL-HABIB ABDULLAH BIN ALWI AL-HADDAD

Sebaik-baiknya hati adalah yang bersih dari keburukan, yang tunduk kepada yang haq (kebenaran) dan dipenuhi petunjuk yang diliputi kebaikan. Di dalam sebuah hadits dikatakan, bahwa hati itu ada 4 (empat) macam:

1.      Hati yang tidak berselaput, di dalamnya terdapat pelita yang menerangi. Inilah hati orang mukmin.

2.      Hati yang hitam tak tentu tempatnya. Inilah hati orang kafir.

3.      Hati yang terbelenggu diatas kulitnya. Inilah hati orang munafik.

4.      Hati yang mendatar, padanya terdapat iman dan nifaq (kemunafikan)

Perumpamaan iman yang meliputi seperti pohon yang disirami air tawar. Sedangkan perumpamaan nifaq seperti setumpuk kudis yang diseliputi nanah dan darah bususk, maka yang mana diantara keduanya berkuasa, kesitulah hari tertarik.

Hati yang keempat inilah kebanyakan terdapat pada ita amalnya bercampur aduk sehingga keburukannya lebih banyak daripada kesempurnaannya. Dalam hadits lain dikatakan: ‘Sesungguhnya iman itu mula-mula muncul di hati sebagai sinar putih lalu membesar, hingga seluruh hati menjadi putih. Sedangkan nifaq itu mula-mula muncul di dalam hati seperti noda-noda hitam, lalu menyebar hingga seluruh hati menjadi hitam.’

Sesungguhnya iman akan bertambah dengan cara menambah amal sholeh disertai keikhlasan. Sedangkan nifaq akan bertambah dengan cara mengerjakan amal buruk, seperti meninggalkan perkara wajib dan melakukan larangan agama.

Hal ini sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah saw: ‘Barangsiapa melakukan dosa, maka akan tumbuh dalam hatinya setitik hitam. Jika ia bertaubat, maka terkikislah titik hitam itu dari hatinya. Jika ia tidak bertaubat, maka menyebarlah titik hitam itu lagi hingga seluruh hatinya menjadi hitam.

Sumber : Sebuah Nasehat Dari Bumi Para Wali, Abdul Qadir Umar Mauladdawilah

SYEIKH MUHAMMAD BIN SA'ID AL-BUSHIRI

Syeikh Muhammad bin Sa`id bin Hammad ash-Shinhaji

Qasidah Burdah memiliki gaya bahasa yang tinggi, susunan yang indah, ungkapan yang menarik, jika dilagukan dapat mengetuk pintu hati yang tertutup, mengajak umat agar mencintai nabi yang penyayang dan penuh belai kasih sayang, didalamnya banyak mengungkapkan sifat dan kebesaran nabi Muhammad, betapa indahnya burdah melukiskan akhlak budi pekerti Rasulullah, betapa manisnya burdah memuji perangai dan kepribadian Rasulullah.

Betapa hebatnya Imam Busairi yang telah banyak mengugah umat islam melalui qasidahnya yang menarik
perhatian, kemungkinan sebahagian pembaca belum mengenal kepribadian Imam al-Bushairi, disini penulis mencoba untuk menulis sebahagian biografi beliau.

A.    Nama Lengkap Beliau

Imam al-Alim Muhammad bin Sa`id bin Hammad bin Muhsin bin Abdullah bin Shinhaj bin Hilal ash-Shinhaji, orang tua beliau berasal dari desa Bushair bahagian So`id Mesir, sebab itulah beliau dinisbahkan kepada al-Bushairi.

Beliau lahir pada tahun 608 hijriyah sebagaimana yang disebutkan oleh Syeikh Doktor Sa`ad Abu al-As`ad, tetapi Ali Basa Mubarak mengungkapkan bahwa kelahiran beliau pada tahun 698 hijriyah, dari hasil penelitian saya bahwa apa yang diungkapkan oleh Ali Mubarak Basa didalam kitabnya " Khithath Taufiqiyah al-Jadidah " merupakan satu kekeliruan, sebab Imam Bushairi merupakan murid Syeikh AbuAbbas al-Mursi, semantara Imam Abu Abbas al-Mursi meninggal dunia pada tahun 686 hijriah, dengan mengikuti apa yang telah disebut oleh Ali Mubarak bahwa Imam Bushairi belum lagi lahir ketika meninggalnya Imam Abu Abbas al-Mursi, diperkuat dengan apa yang di sebutkan oleh Syeikh Daud bin Sulaiman an-Naqsyabandi dan Imam Abu Ali Hasan bin Muhammad bin Qasim asy-Syadzuli bahwa Imam Bushairi lahir pada tahun 608 hijriyah.

Beliau telah mempelajari ilmu tasawuf dan mengambil bai`ah tarikat Syadzuliyah dari Imam al-Arif billah Abu Abbas al-Mursi Khalifah Imam Abu Hasan syadzili, kehebatan dan kewarakan gurunya sangat mempengaruhi jiwa dan budi pekerti Imam Bushairi.

B.      Sebab - sebab ditulisnya Qasidah Burdah

Imam Bushairi terkena penyakit lumpuh yang tidak mempu menggerakkan tubuhnya, telah letih dan lelah berobat dengan berbagai macam obat dari para dokter dan ahli kesehatan, namun hasilnya tidak memiliki perobahan, maka beliau mencoba untuk membuat satu qasidah yang yang memohon dengan barkah memuji Rasulullah akan mendapatkan kesembuhan dari Allah, ketika setelah sampai pada kalimat فمبلغ العلم فيه أنه بشر kemudian beliau melihat RAsulullah didalam mimpinya sambil berkata : " Sumpurnakanlah bait sa`ir itu dengan kalimat : " وأنه خير خلق كلهم " kemudian Rasulullah saw menyapu tubuh Imam al-Bushairi sehingga tubuhnya menjadi sebuh dari kelumpuhan.

Berkata Imam Syeikh Hasan al-`Adawi : Ketika Imam al-Bushairi keluar dari rumahnya beliau berjumpa dengan seorang lelaki yang soleh, kemudian meminta agar beliau memperdengarkan qasidah burdahnya, Imam Bushairi merasai keheranan, sebab beliau belum pernah menceritakan segala kejadian yang dia alami kepada orang lain, ketika Imam Bushairi bertanya kepada lelaki tersebut bagaimana beliau mengetahui kejadian tersebut, lelaki tersebut menjawab bahwa beliau mendengar Imam al-bushairi melantunkan sa`irnya di hadapan Rasulullah.

Qasidah Burdah merupakan qasidah yang paling masyhur di kalangan ulama islam, sehingga para ulama memiliki perhatian yang besar dalam menjaga dan melestarikan Burdah, seperti Syeikh Daud bin Sulaiman an-Naqsyabandi yang membuat sebuah karangan khusus menolak segala hujatan dan tohmah yang di tujukan kepada Qasidah Burdah, kitab tersebut diberi nama "Nahtu Hadidi al-Batil Wa Baradahu Bi Adillati al-Haqi adz-Dzaabati `An Sohibi al-Burdah", ada pula diantara ulama yang mensyarahkan qasidah Burdah, diantara yang telah mensyarahkannya adalah :

1 - Syeikh Ibnu Marzuq at-Tilmisani al-Maliki.

2 - Al-Imam Abu al-BAqa` al-Hanafi.

3 - Al-Imam Jalaluddin al-Mahalli.

4 - Al-Imam Zakariya al-Ansori.

5 - Al-Hafiz Syihabuddin al-Qastolani.

6 - Al-Allamah Sa`addudin at-Taftijani.

7 - Syeikh Khalid al-Azhari.

8 - Syeikh Hasan al-`Adawi al-Hamzawi .

Imam Bushairi meninggal dunia pada tahun 696 hijriyah, dan dikuburkan di Iskandariyah ( Alexander ) didalam sebuah mesjid yang indah berhampiran dengan gurunya Sidi Abu Abbas al-Mursi.

Rujukkan :

1 - Nailul Khairat Malmusah karangan Doktor Sa`ad Abu As`ad halaman 181.

2 - Khithathu at-Taufiqiyah al-Jadidah karangan Ali Basa Mubarak , juz : 10 , halaman 16.

3 - Tabaqat Syadzuliyah al-Kubra karangan Syeikh Abi Ali Hasan bin Muhammad bin Qasim al-Kuhun asy-Syadzuli, halaman :89.

4 - Nahtu Hadidi al-Batiki Wa Baradah Bi Adillati al-Haqq adz-Dzaabah `An Sohibul Burdah, halaman: 17

Qasidah Burdah

Oleh:

Al-Alim Muhammad bin Sa`id bin Hammad ash-Shinhaji

Sumber : http://allangkati.blogspot.com

BURDAH YANG MENYELIMUTIKU

Berawal dari hadir di Majlis Nurul Bayan, yang diselenggarakan setiap hari Sabtu malam Ahad, di Areng-Areng Kota Batu. Majlis yang diselenggarakan dengan membaca Maulid Burdah, karangan Al-Imam Asy-Syarifuddin Abu Abdullah Muhammad bin Sa’id Al-Bushiri.

Setiap hari Sabtu saya bersama teman-teman berangkat jauh-jauh dari rumah, hanya untuk hadir dalam majlis tersebut. Lama kemudian ada ketertarikan hati terhadap Maulid Burdah. Dengan ketertarikan itu, ada hasrat untuk memulai Burdah di rumah.

Dengan restu orang tua dan dukungan dari teman-teman akhirnya terselenggara pembacaan Maulid Burdah, setiap Hari Kamis malam Jum,at. Pada waktu itu bertepatan tanggal 29 Maret 2018.

Alhamdulillah, dengan rahmat Allah SWT kegiatan Rutin sudah berjalan selama 25 pertemuan. Semoga bisa istiqomah sampai hari Kiamat. Aamiin.

siang yang panas

Batu, 25 September 2018Di Siang yang cukup panas dan melelahkan...aku ingin buka 'YouTube' tapi kaga bisa...

Bagaimana ini???
tolong guee  


baca juga: 8 makanan yang dapat membawa kita masuk surga